昭通牌坊文化
牌坊，舊時(shí)是表?yè)P和紀念的裝飾建筑物。它具有莊嚴肅穆，雄偉壯麗的氣勢。而且造型別致，技藝高超，雕飾精湛，匾額、對聯(lián)、書(shū)法等極具藝術(shù)審美價(jià)值。牌坊多建在街市要沖和風(fēng)景名勝之處，它是中華傳統文化之一。城市里有幾座牌坊，不僅壯觀(guān)瞻，也體現了厚重的文化內涵。風(fēng)景區牌坊，多以佳對寫(xiě)名山勝水，或能逼真，見(jiàn)其風(fēng)貌；或以神似，得其意趣。文字風(fēng)格與山水風(fēng)格，相得益彰，增添了景區的靈氣。近年來(lái)，隨著(zhù)文化旅游業(yè)的發(fā)展，省外、省內許多城鎮和風(fēng)景名勝區，都有修復和重建牌坊的。如昆明市區重建的金馬、碧雞坊，巍峨挺拔，金碧輝煌，畫(huà)棟雕檐，雄渾壯麗，顯示了云南昆明的歷史文明。
昭通市在文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中，也弘揚了牌坊文化。如鹽津縣彰顯豆沙關(guān)古鎮歷史文化，打造五尺道旅游品牌。
2004年，經(jīng)省文化廳批準，昭通文化主管部門(mén)大力支持，在豆沙關(guān)現存的五尺道上，修建了兩座具有傳統藝術(shù)美的大青石牌坊。它造型古樸，氣勢雄偉，工藝設計精湛，文化負載豐厚。仿明、清建造風(fēng)格，體現了我國傳統牌坊的高水準，增添了雄關(guān)古道的威儀。牌坊上有八副對聯(lián)，十二副橫匾，均出自當代書(shū)法、楹聯(lián)名家之手，楷、行、隸、篆書(shū)體齊全。精美的十六臺浮雕，展現了云南、昭通的歷史文化。這是開(kāi)發(fā)豆沙關(guān)文化旅游，藝術(shù)價(jià)值極高的標志性建筑。
筆者與鹽津學(xué)者何為民先生訪(fǎng)談，將對聯(lián)和部分橫匾內容錄下，以供欣賞。
由昭通方向進(jìn)入豆沙關(guān)五尺道的一座牌坊，有四副對聯(lián)，六副橫匾，正面兩聯(lián)題：
天造雄區，消磨了千古名流，江聲猶訴舊唐事；
地開(kāi)新境，涌動(dòng)著(zhù)九州生氣，來(lái)者休忘拓路人。
此聯(lián)為云南省楹聯(lián)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)昆明寧志光撰，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )主席北京張海書(shū)
另一聯(lián)：
勝跡越千年，一統神州振南詔；
古途開(kāi)五尺，三迤民族舞長(cháng)安。
此聯(lián)為昆明老詩(shī)人劉難方撰。昆明書(shū)法家馮國語(yǔ)書(shū)。橫匾正中題“鎖鑰南滇”。兩側分別題“紫氣”“煙霞”。
背面亦有兩聯(lián)：
其一：
絲路拓通，關(guān)隘敞開(kāi)，南北交融天有道；
汗青堪傳，石崖題句，君臣修好德無(wú)疆。
此聯(lián)為云南楹聯(lián)學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)昆明王光明撰，昭通書(shū)法家李元明書(shū)。
其二：
教蜀務(wù)農，杜宇從茲去；
靖邊封詔，袁滋受命來(lái)。
此聯(lián)為昭通地方史學(xué)家曹吟葵撰，云南大學(xué)教授趙浩如書(shū)。橫匾正中題“龍騰巴蜀”，兩側分別題“蒼山”“碧海”。
出五尺道向鹽津方向去的一座牌坊，也有四副對聯(lián)，六副橫匾，正面兩聯(lián)
其一：
華夏驚異聞，絕壁崔嵬，懸棺萬(wàn)仞；
石門(mén)留勝跡，摩崖?tīng)N爛，古道千重。
此聯(lián)為云南省楹聯(lián)學(xué)家昆明王興麒撰，鹽津書(shū)法家李榮曦書(shū)。
其二：
地扼川滇，辟千秋勝跡；
江流日夜，昌萬(wàn)世文光。
此聯(lián)為昭通詩(shī)詞學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)殷美元撰，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )理事謝崇崐書(shū)。橫匾正中題“秦韻唐風(fēng)”。
背面兩聯(lián)，
其一：
斯誠萬(wàn)古雄關(guān)，二省通衢，三迤要道，招來(lái)巨賈豪商常絡(luò )繹；
猶有千秋文物，四山明月，一抹彩霞，引領(lǐng)騷人墨客任留連。
此聯(lián)為鹽津學(xué)者何為民撰，曲靖市書(shū)法家陳正義書(shū)。
其二：
漢月秦關(guān)堪吊慰；
南天北地會(huì )吟哦。
此聯(lián)為鹽津詩(shī)家黃永輝撰，昆明書(shū)法家孫源書(shū)。橫匾正中題“虎躍滇黔”。
這些對聯(lián)以豆沙關(guān)的自然景觀(guān)、交通地位，融匯歷史文明。追溯杜宇開(kāi)蜀道，秦漢通南夷，石門(mén)摩崖，唐和南詔。有顯著(zhù)的地域特色。如果把它演繹出來(lái)，當是滇東北的一部文化史，它增添了豆沙關(guān)文化旅游的內涵。
再如，魯甸縣近年來(lái)城市建設中，乘國家西部大開(kāi)發(fā)的東風(fēng)，提出“打造烏蒙江南，重振朱提銀都”的宏偉目標，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。建設了縣城新區、文化廣場(chǎng)、崇文閣。在縣城新區仿古一條街入口處有一座牌坊宏偉壯麗。匾額，正面“朱提古邑”，背面“白銀之鄉”為昭通曹吟葵題，魯甸李憲章書(shū)。
對聯(lián)兩副：
其一：
古邑映宏門(mén)，萬(wàn)里東風(fēng)來(lái)紫氣；
銀鄉開(kāi)富路，千秋福地煥新機。
其二：
懷遠唱白銀，幾度繁榮翻信史；
興邦激眾志，無(wú)邊心宇化春風(fēng)。
兩副對聯(lián)均為魯甸縣文聯(lián)主席李憲章撰，分別由書(shū)法家陳富華、鄒家振書(shū)。
從崇文閣山腳，沿一百多級的石階，逐級登山，迎面是一巨柱石坊，氣勢雄偉，給人以仰之彌高的感覺(jué)，石坊正面匾額“崇文閣”，為昆明趙浩如書(shū)，兩副對聯(lián)：
其一：
高閣宏儒園，喜圣德重輝，一方硯池通四水；
益邦興學(xué)海，看人文蔚起，滿(mǎn)眼春色兆銀都。
此聯(lián)為李憲章撰書(shū)。
其二：
盛世奉先師，教育真源終不墜；
銀鄉留古跡，崇文杰閣此重開(kāi)。
此聯(lián)為曹吟葵撰，昭通地區原文聯(lián)主席張正華書(shū)。
石坊背面匾額“洙泗淵源”為曹吟葵題，謝崇崐書(shū)。
兩副對聯(lián)：
其一：
重教尊師，看圣境重開(kāi)，紫氣縈懷光射斗；
富民創(chuàng )舉，喜才人輩出，群星璀璨志興邦。
此聯(lián)為殷美元撰，李憲章書(shū)。
其二：
朱提山水，藏金蘊玉鐘靈秀；
文化殿堂，托日流云賦壯觀(guān)。
此聯(lián)為昭通市委黨校副教授萬(wàn)棟才撰，昭通市書(shū)法家協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)胡仁人書(shū)。
以上牌坊對聯(lián)，贊美了景區，使景得到豐富和升華。建設文化旅游景點(diǎn)，是一個(gè)文化性極強的經(jīng)濟事業(yè)，又是一個(gè)經(jīng)濟性極強的文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，離不開(kāi)文化內容。文化是旅游業(yè)的靈魂 ，旅游是文化的載體。這是一個(gè)商機，它促進(jìn)了地方經(jīng)濟的發(fā)展。魯甸發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，“打造烏蒙江南”品牌的實(shí)踐，是值得宣傳推廣和借鑒的。
在昭通的歷史上，先人們對昭通的牌坊文化，曾有過(guò)輝煌的創(chuàng )造。它壯觀(guān)瞻，寓教化，增添風(fēng)景名勝的文化內涵。在城內街道、廟宇，城郊要道、景區，都有過(guò)牌坊的建筑。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，有的年代久遠，自然倒塌。有的因城市擴建，予以拆除。
今天，我們溫習一下昭通歷史上的牌坊文化，對開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)有一定的借鑒意義。筆者憑記憶所得，介紹幾座老昭通人熟悉的，以供參考。
“斯文在茲”坊，木質(zhì)，是文廟的大門(mén)，重檐斗拱，造型優(yōu)美。匾額題“斯文在茲”，是清代乾隆27年（公元1762年）昭通文學(xué)之士馬洲書(shū)，字體端莊遒勁。迄今已有二百多年了。現為昭通市實(shí)驗中學(xué)的大門(mén)。惜斗拱、匾額已被石灰抿糊。
“圣諭坊”，在原縣政府大堂前（今市委招待所內）。木質(zhì)，四柱三孔，柱高坊闊，很有氣派。清代同治年間知縣唐湛春建。唐知縣同治八年、十二年、光緒九年三任恩安縣事，廉潔奉公，政不擾民。訪(fǎng)知民苦夫役，予以裁撤，鄉人譽(yù)稱(chēng)清官。木坊前面有“天理、國法、人情”六字。背面刻有“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺”十六字。激勵做官人要隨時(shí)想到人民的疾苦。此坊毀于上世紀四十年代。
“忠烈坊”在啟文街，原黑神廟門(mén)首，今市三中范圍內，為紀念忠烈張巡、南霽云而建。唐天寶中安祿山反，張巡起兵討伐。后與許遠守睢陽(yáng)，只有三千士兵。安祿山部以十萬(wàn)兵力來(lái)攻。張巡激勵士卒固守，每天20戰，士氣不衰。朝廷詔書(shū)至，拜為御史中丞。固守數月，援兵不至，糧食已盡。張巡派南霽云突圍到臨淮告急。臨淮守將賀蘭進(jìn)明，嫉張巡聲威，不肯救援，設宴留南霽云。霽云拔刀斷指，不食而去，復冒圍入城堅守。后城陷，張巡罵賊，口齒都裂。張巡、南霽云、許遠同時(shí)被害，表現了民族正氣。此坊，上世紀80年代拆除。
“光瑩九霄”坊。在圓寶山道觀(guān)前，清乾隆時(shí)建，石質(zhì)。從圓寶山腳拾級登山，但見(jiàn)石坊巨柱矗立，氣勢巍峨。它造型壯麗，有六柱五孔。一般牌坊，僅有三孔，唯此獨具特色。站立坊前縱目環(huán)顧，左有龜山，莽莽蒼蒼，排列而至。右有蛇山，蜿蜒起伏，蠕蠕欲動(dòng)。正前方一碧萬(wàn)頃，阡陌縱橫，氣象萬(wàn)千。遠處筆架山似錦屏羅列，昭通城區建筑鱗次櫛比，歷歷在目。石坊匾額書(shū)“光瑩九霄”，“光瑩”，光潤晶瑩。“九霄”即九天，天之最高處。意思是說(shuō)：圓寶山光潤晶瑩，直達九天。
在那蒼苔蘚封的坊柱上刻有兩副對聯(lián)：
其一：
閶闔開(kāi)時(shí)，好向個(gè)中觀(guān)太極；
蓬萊勝境，無(wú)須方外問(wèn)玄都。
“閶闔”神話(huà)傳說(shuō)中的天門(mén)。“太極”道家經(jīng)典說(shuō)“天地未分之前，元氣混而為一，即此太極是也。”“蓬萊”傳說(shuō)中的海中仙山。“玄都”神仙所居之地。這副對聯(lián)的意思是說(shuō)：天門(mén)開(kāi)時(shí)，好在這里觀(guān)看太極之象，寓意圓寶山地勢高峻。這里已是蓬萊仙境，用不著(zhù)再向世外去訪(fǎng)神仙所居之地。
另外一聯(lián)是：
日月號圓珠，茲山正與同體；
乾坤開(kāi)寶蘊，是路真堪入門(mén)。
“乾坤”此處作天地解。“寶蘊”即寶藏。這副對聯(lián)的意思是說(shuō)：日月號稱(chēng)圓珠，這山正與它同一體例；天地開(kāi)寶藏，這里的路真可使你入門(mén)探寶。
這座石坊，是清代乾隆年間，道士陳守元募捐修建。陳道士在募捐時(shí)，有一段小故事：陳守元，圓寶山住持，道教龍門(mén)派第八代傳人，素以拳勇聞名。乾隆48年，遵行師志，培修圓寶山廟宇，到魯甸樂(lè )馬銀廠(chǎng)募捐。有保廠(chǎng)拳師高剛，以神勇著(zhù)稱(chēng)。陳守元去拜謁，高剛很傲慢，手里持金錠說(shuō)：“能取過(guò)去，就給你。”陳守元用手帕一揮，金錠已在自己手里。高剛不知是如何失去，很佩服陳守元的功夫，立刻送給一千兩銀子。在高剛的倡導下，其他各廠(chǎng)，也相繼厚贈銀兩。陳守元勸募甚豐，回山后開(kāi)修圓寶山觀(guān)音堂、灶君殿、光瑩九霄坊等，廟宇于是煥然復興。光瑩九霄坊有很高的文物藝術(shù)價(jià)值，可惜在1960年拆毀。但愿將來(lái)開(kāi)發(fā)圓寶山景區時(shí)，能予以修復，刻上盛世新聲，則人心大快。
“蒙泉勝境”坊，原在龍洞盈濟閘與廣儲閘之間，進(jìn)入龍洞的路口。清光緒時(shí)，昭通人翰林謝崇基建。木質(zhì)，四柱三孔，飛檐翹角，琉璃碧瓦，氣勢雄偉。坊前面是澄澈的廣儲閘，稱(chēng)外閘，即今北閘水庫的一部分。碧水漣漪，魚(yú)躍水面。閘堤上楊柳輕■，林蔭夾道。坊右有盈濟閘，也稱(chēng)內閘。沿閘堤一邊，辟為荷池。每當盛夏，那“出淤泥而不染”的荷花、荷葉，或浮或立，密密層層，如碧玉盤(pán)，中捧荷花，紅粉嬌顏，亭亭怡然。若在雨后，珠滾玉盤(pán)，微風(fēng)徐來(lái)，清香四溢，更添無(wú)限快意。坊影映入水中，微波蕩漾，活靈活現。木坊正面匾額“蒙泉勝境”，背面“萬(wàn)象森羅”，均為謝崇基手書(shū)，字體遒勁，氣勢端莊。謝崇基光緒十二年（公元1886年）考取進(jìn)士，入翰林院為國史協(xié)修，官天津兵備道道臺，民國十二年卒于天津，家鄉人譽(yù)稱(chēng)：“謝翰林”，為昭通有名的文士。蒙泉勝境坊毀于文革中。
“昭通五屬總坊”，又稱(chēng)新牌坊，原在西街外，今昭陽(yáng)區三小南側大路上。石質(zhì)，四柱三孔，巍峨壯觀(guān)，工藝超群。清光緒十七 年知府龍文，為旌表昭通府五屬（即恩安縣、永善縣、大關(guān)廳、魯甸廳、鎮雄州）貞烈節孝建。石坊上有對聯(lián)云：
合貞烈節孝者流，彤管紀徽音光茲郡邑；
為名教綱常所系，青珉標姓氏樹(shù)厥風(fēng)聲。
此坊1958年拆毀。
“孝義”坊，在南郊龍山寨，石質(zhì)四柱三孔，匾額“孝義”。光緒33年，為旌表昭通富商李正榮建。李正榮字耀廷，事親至孝，樂(lè )善好施，對家鄉備極關(guān)心，捐資賑荒修橋及各項慈善事業(yè)。云南巡撫將其孝友義行奏請旌表，朝廷批準建坊立祠。坊柱上有對聯(lián)兩副。一為“大孝不匱；慕義無(wú)窮”。另一聯(lián)云“窮達一生孺慕；西南半壁福星”。匾額及對聯(lián)，均為大書(shū)法家昆明陳榮昌書(shū)。此坊1960年拆除。
“節孝雙全”坊，在市區轅門(mén)口，石質(zhì)，四柱三孔。1923年，民國政府為旌表龍云之母而建。當時(shí)龍云是“陸軍中將滇中東鎮守使兼戒嚴司令官”。石坊建在云興街與陡街之間的鬧市區，坐車(chē)向西，巍峨壯觀(guān)，石雕技藝精湛，兩面額書(shū)“節孝雙全”，行草體金字。朝暉、夕陽(yáng)照射，金光燦然。在高大的坊柱上刻有四副對聯(lián)。一為全國有名的國學(xué)大師浙江章炳麟題，隸書(shū)金字。內容是：
自飂安四千載傳家，生兒豈是池中物；
與點(diǎn)蒼十九峰抗節，立表真為山上型。
上聯(lián)的意思是說(shuō)：龍家自從廖叔安有龍氏傳家已歷四千年，生的兒子不是隱居者，而是飛升的靈物，寓意是稱(chēng)贊龍云。下聯(lián)稱(chēng)贊龍母的節操，可與點(diǎn)蒼山的十九峰相比美，建立坊表正是樹(shù)立賢母的典型。“廖安”即廖叔安，黃帝的裔孫。廖為國名，叔安為國君，其子董父，好養龍，是舜帝的賢臣，故賜為有龍氏。相傳我國龍姓都以有龍氏為先祖，故聯(lián)中說(shuō)“四千載傳家。”“池中物”，隱居者的比喻。語(yǔ)出《三國志·吳志》“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，恐蛟龍得云雨，終非池中物也。”“點(diǎn)蒼”即點(diǎn)蒼山，在大理，前臨洱海，形勢雄勝，稱(chēng)為滇中鎮山。上有十九峰，蒼翠如玉，隆冬之際峰峰積雪，直到第二年夏暑才消溶。聯(lián)語(yǔ)中以點(diǎn)蒼山十九峰晶瑩的白雪，比喻龍母的高潔。
另一副對聯(lián)為孫中山組建的廣東軍政府國務(wù)總理唐紹儀題，聯(lián)云：
有子能學(xué)萬(wàn)人敵；
大節堪為百世師。
此坊毀于1958年大躍進(jìn)中。
“升平人瑞”坊，在上灑漁河偏坡?tīng)I，石質(zhì)，四柱三孔。清道光初年，為旌揚百歲老中醫陳廣智建。陳廣智，灑漁河人，精通醫理，凡請醫病，無(wú)論貧富遠近，都往診治，享年百歲。曾經(jīng)地方官奏準朝廷，建坊旌表。坊額題“升平人瑞”，坊柱上有恩安縣貢生蔣春華撰書(shū)聯(lián)云：
賜帛賜金，楓陛沛殊恩，永慶康強稱(chēng)壽考；
濟人濟世，杏林留古干，遙■雨露斗陽(yáng)春。
“楓陛”帝王居住的地方。“杏林”泛稱(chēng)行醫的人。此坊毀于1953年。
“地靈人杰”坊，在天梯土城，又稱(chēng)“百歲坊”。石質(zhì)，四柱三孔。乾隆45年為旌揚百歲壽星姜世榮建。姜世榮，陸涼州人，清雍正末年，昭通新建城，他邀約許多鄉親到昭通府恩安縣從事墾殖。當時(shí)的昭通鎮臺徐成貞，授給官職，世榮不愿為官，勤于農事。又返回陸涼購耕牛數十頭到昭通，開(kāi)設“估牛行”買(mǎi)賣(mài)租賃，農民感到便利。又在縣境內修筑水壩，開(kāi)堰塘，修道路，疏浚溝渠。當時(shí)魯甸樂(lè )馬銀廠(chǎng)大旺，世榮又畜馬數十匹供營(yíng)運。鄉人在他善于經(jīng)營(yíng)的帶動(dòng)下，很多家都致富。活到百歲，身體猶康健。地方官紳請旌表建坊。坊額題：“地靈人杰”，為恩安縣知縣韓培書(shū)。此坊毀于1958年。
“妯娌節孝”坊。在西門(mén)外學(xué)莊大路上，石質(zhì)，四柱三孔。民國十三年，昭通縣人何本仁、本義兄弟為其伯祖母馬氏、祖母趙氏建。
軍長(cháng)龍云題聯(lián)云：
是作孝子，是始忠臣，彤管百年標閭里，式矜巍峨表；
一自扶風(fēng)，一從天水，烏蒙雙節峻先后，名傳大小山。
